La Abadía de Santo Domingo de Silos, Golbán y el convento de San Juan

La Abadía de Santo Domingo de Silos, Golbán y el convento de San Juan.

Publicado el 7 de junio de 2002.
Por Salvador Barrio Onrubia.

Introducción.

En este estudio se expone una teoría según la cual el convento de San Juan dependía de la Abadía de Silos, formando un priorato. El convento de San Juan estaba en la zona suroccidental de lo que hoy es término de Atauta, muy próximo al de Piquera. Para este estudio es fundamental el documento de un acuerdo firmado en 1201 entre el obispo don Martín, de Osma, y el monasterio de Santo Domingo de Silos.

Primeramente vamos a conocer un poco los dos lugares que nos interesan y se citan en el documento:

Golbán, citado expresamente como aldea de Galvan; y

El convento de San Juan, citado según mi opinión como domum quam monasterium Sancti Dominici habebat in Sancto Stephano, cum oratorio suo et cum furno.

Golbán.

Descripción geográfica

Se encuentra situado en las cercanías del kilómetro 29 de la carretera que va desde San Esteban de Gormaz hasta Liceras, a mitad de camino entre Atauta y Morcuera; se observan restos de las paredes de su iglesia, sobre todo de la espadaña. Está ubicado en unas tierras de sembradura de cereal que hacen un claro en un monte de chaparro que rodea dichas tierras. El diccionario Madoz indica los límites de su término: "N. Atauta; E. Inés; S. Quintana-Rubia de Abajo, y O. Piquera". En sus cercanías discurre el arroyo Golbán, habitualmente sin agua, que recoge las aguas que vierten desde el norte del término de Morcuera y desemboca en Atauta, en otro arroyuelo que termina en el río Pedro, muy próximo a Peñalba, al norte de esta población.

Reseña histórica

Aparte de los datos que veremos en este estudio tenemos que indicar que Golbán ha estado incluido en la comunidad de villa y tierra de San Esteban. Habitualmente contaba con escaso número de vecinos. Cuando se hizo el catastro de La Ensenada, en 1752, ya estaba despoblado, posiblemente como consecuencia de los daños producidos por una plaga de termitas.

El convento de San Juan.

Descripción geográfica

A este lugar situado en la zona oeste del término de Atauta y muy próximo al límite con Piquera, se accede por un camino rural en buen estado, desde Atauta, y por otro en peores condiciones, desde Piquera. Está aproximadamente a dos kilómetros en línea recta, a través de monte de encina, del sitio descrito anteriormente, Golbán. Se observan en el lugar restos de muros del edificio y dos fosas, tipo lavadero, cuya utilidad desconozco. Desde aquí se controla la cabecera de un pequeño valle con escaso caudal de agua, solamente llega hasta este lugar. Este valle continúa después recto por el término de Piquera para terminar en el río Pedro. Por este valle discurre un arroyo, rotulado en los mapas como de Valdebonita, con curso de agua en el principio y en el final del mismo, en donde sirve de límite entre Piquera y Peñalba. El entorno de flora de este asentamiento es variado con: monte de chaparro y encina al norte, al este y alguna mancha al oeste, campo de cereal al sur y viñas al noroeste.

Reseña histórica

Su memoria histórica es casi nula a no ser que se tengan en cuenta: Fosa dentro del recinto de San Juan

la memoria popular, bastante difuminada;
la información cartográfica, con la mención de este punto como Huerta - Convento San Juan; y
los topónimos próximos a este lugar, que nos indican lo que llegó a ser el entorno de este enclave.

No he encontrado ninguna otra referencia histórica que mencione este convento, a no ser el documento que aquí veremos, y éste con las debidas reservas. En el catastro de La Ensenada (pregunta 39) no se halla citado ningún convento en los pueblos colindantes con este paraje, sin duda llevaba muchísimo tiempo exclaustrado.

Centrándonos en el estudio toponímico encontramos los siguientes nombres de lugares (se pueden consultar sus ubicaciones en el mapa anterior):

Carra San Juan, hay dos sitios con este nombre que nos indican el camino que había que tomar para llegar a San Juan, y, por consiguiente, la importancia que llegó a tener,:

el uno en Piquera, en el antiguo camino que conducía a Olmillos;
el otro, viniendo desde San Esteban, poco antes de llegar a Atauta.

El Prior, a unos dos kilómetros de San Juan, en el término de Piquera, que indicaba alguna propiedad del prior del convento (actualmente es un corral) . Por aquí pasaba el camino que unía San Esteban de Gormaz y Torremocha de Ayllón.
La Pesquera, como su nombre indica, era la parte de un río en la que las gentes se abastecían de pescado para poder cumplir con el precepto de la abstinencia de comer carne los días señalados en Cuaresma. Este lugar actualmente no tiene caudal alguno, pero gracias a la explicación del significado del nombre podemos deducir que antiguamente llevaba un caudal suficiente para que pudiesen hallarse ciertos peces. Este lugar está entre los términos de Atauta y Piquera, en el valle que hemos mencionado en la descripción geográfica de San Juan, un poco más abajo de este emplazamiento.
La confirmación de que antiguamente había suficiente caudal, la tenemos en el topónimo El Puente del Batán, ya al final de este valle. Los batanes eran unas máquinas movidas por la fuerza de empuje del agua que trasmitida por medio de un eje movía unos gruesos mazos de madera que golpeaban, desengrasaban y enfurtían los paños fabricados con lana de oveja. El Puente del Batán está en el límite entre Piquera y Peñalba, por donde iba el antiguo camino que llevaba desde Piquera hasta San Esteban. No muy lejos de aquí está el paraje Las Bataneras, sin duda, relacionado con este batán.

San Juan, ¿Priorato dependiente de la Abadía de Silos?

Vamos a precisar, en primer lugar, el significado de dos términos que nos ayudarán a entender mejor lo que vamos a exponer en este apartado. Se trata de la palabra abadía, que es un convento con total independencia de otros de la misma orden religiosa y que está regido por un abad; esta abadía puede tener bajo su dependencia otros conventos que reciben el nombre de prioratos, cuyas máximas autoridades locales son los priores, que están supeditados a las decisiones del abad del que dependen.

Visto esto, vamos a plantear la hipótesis de la dependencia del convento de San Juan, bajo la forma de priorato, de la Abadía de Silos. Para empezar a defender esta posibilidad vamos a analizar un párrafo concreto del documento que veremos posteriormente en su integridad, se trata de:

Traducido al castellano dice que, según el acuerdo a que habían llegado, estimaban que el obispo debía recibir la casa que el monasterio de Santo Domingo (de Silos) tenía en San Esteban, con su oratorio, su horno y la Aldea de Golbán; y todo esto, incluyendo las tierras, viñas y heredades que Silos tenía en San Esteban, y excluyendo las limosnas que el monasterio percibía de los vecinos y aldeas de San Esteban. También estaba excluido de este acuerdo el convento de San Vicente, en Alcozar, con sus aceñas, su prado y todas sus pertenencias.

Entendemos que cuando se cita San Esteban, no se refiere a la Villa sino a la Tierra de su nombre. Respaldan este pensamiento las exclusiones que se indican de San Vicente de Alcozar y de las limosnas que percibían de las aldeas, ya que sería absurdo citarlas si se estuviese refiriendo a exclusiones de algo que está dentro de la villa de San Esteban. Lo mismo puede decirse de otro convento más conocido que en aquellos tiempos lejanos dependió del monasterio de Santo Domingo de Silos: El priorato de San Frutos en Sepúlveda, que no estaba ubicado en el término de esta villa sino en uno de los pueblos de su Tierra.

Una vez aclarado el ámbito territorial concreto, parece lógico interpretar la casa que el monasterio de Santo Domingo tenía en San Esteban como el Convento de San Juan ya que está en la Tierra de San Esteban y muy próximo a Golbán, que aparece citado en el documento a continuación. Ya hemos indicado antes la distancia que separa estos dos puntos, dos kilómetros, aproximadamente, La existencia de viñas en el entorno, al igual que ahora, es otro dato a favor de esta hipótesis.

Buena parte de los topónimos citados antes pueden ayudar a apuntalar esta teoría:

El Prior, para indicar la sujeción a una Abadía;
La Pesquera, cuya propiedad solía corresponder a alguna institución religiosa;
y en fin, el nombre del lugar, San Juan, hagiotopónimo muy lógico para aplicar a un convento.

Hemos puesto encima de la mesa esta interpretación que podrá ser acreditada o descartada cuando dispongamos de más elementos de juicio, como posible aparición de nuevos documentos, estudios arqueológicos del lugar, etc., que nos den alguna luz para solucionar puntos dudosos y para conocer otros datos importantes, como:

¿En qué época se fundo el convento?
¿Perteneció siempre a Silos?
Cuando se cedió al obispo de Osma, ¿Era todavía convento o era ya huerta y granja? , etc.

El documento íntegro.

Para comprender el contenido del documento hay que explicar que el obispo de Osma, Martín, y el abad de Silos, Juan, tuvieron una disputa, por estar ubicadas posesiones de este último en la diócesis del primero. La querella se resolvió con un arbitraje dictado en Palencia, en 1191, por los obispos de Burgos, Segovia y Palencia. En el dictamen se instaba a que el obispo y el abad se pusiesen de acuerdo para que este último compensase al primero con propiedades de su monasterio en la diócesis oxomense. Fruto de este acuerdo es el documento hecho en 1201 que veremos a continuación.

Vamos a presentar la última trascripción que se ha hecho de este acuerdo, por medio de una copia que se encuentra en el Monasterio de Santo Domingo de Silos, hecha por Miguel C. Vivancos Gómez, OSB (Documentación del Monasterio de Santo Domingo de Silos (954 - 1254); páginas 118 y 119).

Hay otras dos trascripciones que también se pueden consultar:

una hecha por Juan Bautista Loperráez Corbalán de la copia del acuerdo que encontró en el archivo de la catedral de El Burgo de Osma (Descripción histórica del obispado de Osma, tomo III; páginas 42 y 43),
otra hecha por Dom Mario Férotin, monje francés, de la copia custodiada en el Monasterio de Silos (Recueil des chartes de l'Abbaye de Silos; páginas 117 - 119).

En estas dos últimas trascripciones consideran como documento único el arbitraje de Palencia y el acuerdo de 1201; Vivancos los considera documentos separados, y esta es la trascripción del segundo de ellos:

Deinde vero, de consensu cuiusque ecclesie, recepit episcopus pro predicta estimatione domum quam monasterium Sancti Dominici habebat in Sancto Stephano, cum oratorio suo et cum furno et cum aldea de Galvan, et cum terris et vineis et cum hereditate quam monasterium Sancti Dominici habebat in Sancto Stephano, excepta elemosina quam predictum monasterium ab omnibus postariis Sancti Stephani et aldearum eius solet percipere, excepto Sancto Vincentio de Alcozar cum aceniis et prato et omnibus pertinentiis suis. Dedit et abbas omnes hereditates quas habebat in Villa Fane et in Lomades et Alcobella, et quidquid in his locis habet cum omnibus pertinentiis et directis suis. Et dedit abbas omnes cartas et omnia previlegia (sic) predictarum hereditatum oxomensi episcopo. Similiter oxomensis episcopus dedit abbati cartas et instrumenta que habebat super his que petebat. Insuper abrenuntiavit episcopus omnibus querelis quas //fol. 26) habebat adversus monasterium Sancti Dominici et ab inquietatione predicti monasterii super omnibus que hodie possidet omnino destitui.

In oratoriis autem sive ecclesiis non parrochialibus, quas monasterium Sancti Dominici habet in episcopatu oxomensi, non recipiantur interdicti vel excomunicati, nec recipiantur omnino aliqui ad sepulturam sine speciali mandato episcopi. De cetero autem nulle littere compareant que possint afferre preiudicium istis.

Facta era Mª CCª XXXVIIIIª, idus ianuarii.

Ego Martinus, oxomensis episcopus, conf. ; ego Didacus, oxomensis prior, conf. ; ego Rogerius, oxomensis archidiaconus, conf. ; ego Dominicus, oxomensis sacrista, conf. ; ego Vincentius conf. ; ego Ioanes conf. ; ego Emilianus conf. ; ego Pascasius conf. ; ego Vincentius conf. ; ego Petrus conf. ; ego Petrus conf. ; ego Petrus conf. ; ego Petrus conf.

Ego Iohannes, abbas Sancti Dominici, conf. ; ego Petrus, prior Sancti Dominici, conf.; ego Stephanus, celararius (sic), conf. ; ego Rodericus, camerarius, conf. ; ego Dominicus, sacrista, conf. ; ego Nicolaus conf. ; ego Martinus conf. ; ego Didacus conf. ; ego Vincentius, cantor, conf.; ego Didacus conf. ; ego Dominicus, refetorarius, conf. ; ego Didacus, subprior, conf. ; ego Garsias conf. ; ego Michael conf. ; ego Dominicus conf. ; ego Ferrandus conf. ; ego Alfonsus conf. ; ego Pascasius conf. ; ego Michael conf.; ego Ruffinus conf.; ego Andreas conf.; ego Guerrarius conf.; ego Petrus conf. ; ego Stephanus conf. ; ego Bernardus conf. ; ego Sanctius conf.

Bibliografía y documentación.

Catastro de El Marqués de La Ensenada en Atauta; Atauta, 1752.

Catastro de El Marqués de La Ensenada en Golbán; Atauta, 1752.

Catastro de El Marqués de La Ensenada en Piquera; Piquera, 1752.

Ferotin, M.; Recueil des chartes de l'Abbaye de Silos; París, 1897.

Loperráez Corbalán, Juan; Descripción histórica del obispado de Osma (3 tomos); Livraria d' Alcobaça; Madrid, 1787-88; Edición facsímil de Ediciones Turner; Madrid 1978.

Madoz, Pascual. Diccionario Geográfico - Estadístico - Histórico de España ....1845-1850. Edición facsímil de Editorial Ámbito con los artículos relativos a Soria y su provincia. Valladolid. 1993.

Mapa Militar de España 1:50000 de San Esteban de Gormaz. Madrid. 1991.

Mapa Topográfico Nacional de España 1:25000 de San Esteban de Gormaz. Madrid. 2000.

Mapa Topográfico Nacional de España 1:50000 de San Esteban de Gormaz. Madrid. 1961.

Vivancos Gómez, Miguel C.; Documentación del monasterio de Santo Domingo de Silos (954 - 1254); Ediciones J. M. Garrido Garrido; Burgos, 1988.